古代散文阅读是近年高考试题中的一个重点，也是大多数学生的弱项。因为古代散文的文字和结构因作者和写作内容不同而有较大差别，它不像纪传文那样有“套路”，读起来往往没有底，一看到就有点蒙。其实同学们大可不必过分担心，下面以2007年北京高考语文卷文言文试题为例，在分析文章的过程中为同学们讲讲古代散文的备考。

阅读下面的文言文，完成6－10题。

民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。

夫刻肌肤，镵1皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？

古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙2，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。

今使愚教知，使不肖临3贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。

　　（取材于《淮南子·泰族训》）

　　注释：

　　1.镵（chán）：刺、刻。 2.熙：光明、兴盛。 3.临：统管、治理。

　　（题略）

读完此文，可能会有一些同学感到不适应。为什么呢？因为以往高考选材大多以史传文为主：什么人？什么事？人物之间什么关系？几件事表现某人什么思想品质？语脉清晰，易于把握。然而从近四年全国各地文言文选材看，先秦两汉魏晋南北朝唐宋的散文陆续出现，散文较之纪传类文本有一定的阅读难度。但同学们不必惊慌，不论什么样的阅读文本，考查的内容都是以“考试大纲”为准的，也就是平常我们经常练习的内容。明确这一点，也就是扫清之前给自己设置的心理障碍。

说实话，这段文字难点较多。比如，“非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法”“死不还踵”“经诽誉以导之”“百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也”是什么意思？“善”“向”“踵”“经”又做何解？“无法不可以为治也，不知礼义不可以行法”，两句间是什么关系？“非崇善废丑，不向礼义”“言为文章，行为仪表，教之所成也”“非可刑而不刑也”分别省略了什么成分？“以”“而”“之”“为”等虚词的用法如何？解决这些难题，离不开文言文实词、虚词、常用句式及文化常识等知识。如若掌握了这些的知识，就能很快把握文章的内容。

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